La substance-dieu est absolument infinie (E1d6), c’est-à-dire que (E2d6) la substance-dieu jouit par nature d’une infinie perfection; et cela (E2p3) avec accompagnement de l’idée de soi-même, c’est-à-dire (E1d1 et E1p11) de l’idée de sa propre cause; et c’est là ce que (E5p32c) nous avons dit être l’amour compréhensif.
Deus est absolute infinitus (per definitionem 6 partis I) hoc est (per definitionem 6 partis II) Dei natura gaudet infinita perfectione idque (per propositionem 3 partis II) concomitante idea sui hoc est (per propositionem 11 et definitionem 1 partis I) idea suæ causæ et hoc est quod in corollario propositionis 32 hujus amorem intellectualem esse diximus.
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