Les idées des choses singulières, autrement dit des modes, qui n’existent pas, doivent être comprises dans l’idée infinie de la substance-dieu de même que les essences formelles des choses singulières, autrement dit des modes, sont contenues dans les attributs de la substance-dieu.
Ideæ rerum singularium sive modorum non existentium ita debent comprehendi in Dei infinita idea ac rerum singularium sive modorum essentiæ formales in Dei attributis continentur.
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