Il s’ensuit que la substance-dieu, dans la mesure où elle s’aime elle-même, aime les êtres humains, et par conséquent que l’amour de la substance-dieu envers les êtres humains et l’amour compréhensif de la mens envers la substance-dieu sont une seule et même chose.
Hinc sequitur quod Deus quatenus seipsum amat, homines amat et consequenter quod amor Dei erga homines et mentis erga Deum amor intellectualis unum et idem sit.
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